行者Aaron

这是一部讲述南京大屠杀以及中国人抗日战争的历史，并宣传西方基督教文化的电影。

张艺谋的大手笔，无论北京奥运会开幕式，还是歌剧《图兰朵》或《印象刘三姐》，都给人难以磨灭的印象。这部影片依然确是老谋子的手笔，虽不是好莱坞、宝莱坞，但大气磅礴、声情并茂不逊。

影片既有南京本土话的原滋原味，又能唯妙唯俏唯美地雕刻人性；既冲突性地让教堂的和声与秦淮的共吟并存，又让纯洁的学生和妓院的风尘女子互动。人性，或许是影片刻意渲染的东西，因为从头至尾，影片没有让我们见到什么“党”，以及什么“长”，它的里面讲的是我们亲爱的父亲、女儿、姐姐、弟弟，就是人要活着，并求有灵魂地活着。因为，客观地来讲，在那个环境下，活着或许是每个人本能的第一反应，包括逃难的美国人也不例外，而有灵魂地活着是活着的更高形态。

我很佩服老谋子的设计，先捧后杀地向日本军人的兽性痛打一掌，那个唱着日本民谣《故乡》的优雅的山左君，其道貌岸然的阴险狠毒最后的暴露，更能加倍激起国人的仇恨。

故事的主线，是围绕着营救一帮教堂的女学生，最终却是人性的自救，感人肺腑。影片中不乏平民英雄，佟大为饰演的中国军人，是真真正正保家卫国的军人；教堂的陈乔治（影片中的第十三钗）也是真真正正的男人；当然那最后唱响“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”毅然赴死的秦淮河“金陵十二钗”也是；以及影片男主角——克里斯蒂安.贝尔演的本来是美国嬉皮士后来成为教父的约翰。

其实，凡读过中国古典四大名著《红楼梦》的人都知道金陵十二钗，那为何影片以《金陵十三钗》为题呢？或许很多人都没认真想过。十三在基督教国家是不

此次大鹿港之行是带着感冒去的。

上一周喷嚏不断、头晕乏力，但看到深圳圈的群通告精神就来了。况且又看到了自由哥带队，便对活动倍增了期待。自打今年4月12日参加完梅沙尖的登山，已有一段时间没有参加深圳圈的活动了，去年12月5日的“大鹿港→鹅公湾” 穿越无疑令我印象深刻，所以此行也就义不容辞，决定梅开二度。

10月23日8∶00前，如约而至深圳体育馆跳水馆向组织者报到，23是我的吉祥数字，它一直给我带来好运。这一天也没例外，高负荷的体能支出，非但没有加重感冒，反而因为自身的精神激励驱走了感冒。在翻山跳石攀岩的过程中，曾两度心慌气喘，但适时的调整让我越过了身体的极限，而后的轻松愉悦便说明投入努力的值得。

在体育馆前的集合时，以为一贯地会等待到8点半，便跟自由招呼后去了WC，没料到8∶20返回后，居然不见了众人，原来大家已先行启程。情急之下打车追赶至泥岗村才跟上大巴，这一趟五分钟的WC收费还真贵啊^_^。队伍8点半前出发，说明活动的吸引力以及大家的时间意识较往常要高很多，而我的观念显然还没跟上转变。不过我发扬不放弃、不抛弃的精神，紧追队伍，体现了对活动的重视与珍惜。总体来说算是有惊无险，又幸好不是返程，谨愿我的掉队，不会影响大家出发时放松的心情。

本次活动吸取了去年人数多带来的局面难以控制的教训，人数刚好是一辆大客的额定装载人数（50多人）。领队自由、小贝是大家信得过的老驴，另有骨干驴：大漠、马、刺客，协助队伍的前中后三段的照应，马哥更是担纲了旅途总摄影师之重任。对于上次战线拉长、人数差错的插曲，这次活动特地强调了过程的紧密衔接与时间控制。

开篇——序言

春节后第一次回到深圳圈活动，周六晚上跟大象联系确认（主要是为了确认集中地点），大象说星期天公务繁忙取消参加活动了，于是联系小贝（当时正在外OK，人声鼎沸中听到了小贝肯定的答复）敲定。第二天很准时地到达了盐田检查站，本来可以在集美工业区下很近就可以到检查站，按照打12580咨询的结果在底站盐田四村下却走了更远，幸运的是刚好与同车的不锈钉碰上，活动结束后返程于是多了一个朋友。

盐田检查站有两棵大的木棉树，在英雄树的地盘集结是个很好的选择，在此处，跟大漠、amy聊了一会关于木棉的话题。

上篇——带着愉快的心情上山

生活在山里的农家居所，已经成为驴友途经此地时的栖息地，善良的农户总是免费地提供者场所，偶尔个别驴友提出在农户家FB，农户则由于小赚一笔而十分不好意思。

这样的大灶，烧出来的菜会很香，关键是谁能主动掌勺的问题。

走地鸡是驴友餐桌上的挚爱，不过看到它们如此自由的行走，相信谁都不忍心逮了它们。

行进中，小贝总是能统领大局，保持队伍的完整，走得快的驴则会自觉的停歇等候掉队的驴。相比掉队的驴的追赶，此时的停歇、吃吃零食、相互认识一下是件很轻松愉快的事。

这次队伍中最小的驴~~——4岁半的小jiaxin在她的父母带着下走完了梅沙尖全程，她很勇敢，“后生”可畏啊~~

中1篇——带着放松的心情休闲

中午在野外的就餐只能是天为帐、地为席了，好在大家把带出来的吃的喝的放在一起，便有了日光下的满汉全席。人少的话是可以打边炉的，你可以过去尝点汤，但不要吃多了，否则有些人就吃不饱了。

在中国的历史上，除了武则天、慈禧坐上皇位直接问政的，还有许多宫闱之内的女人对政治进行了或明或暗的操纵、或正面或负面的影响，不过比起他们来说，宫闱之外青楼之内，倒是很少人注意到这里的女人对政治的影响。

从人民大学的张鸣教授《中国的男人为何相轻》一文，的确看到了中国男人的悲情。两千多年的中央王朝统治下，女人是只能进入厨房而不能上得朝堂的，即使有戏唱到“女驸马”或“花木兰”也只是民意的一种娱乐而已。在“男为女纲”的伦理社会中，承担治国的贤人武士只能由好男儿充当，因为皇帝只有一个而朝臣众多，因此改朝换代便让很多男人成为没有气节之人，女人则因为没有从政而从中幸免。

既然投降派基本都是男人来充当的，那么女人则在政治中多是以爱国和有节的形象示人。男人为了女人而爱国和有节的，钱谦益和柳如是便是一对，钱谦益是明朝降清的大臣，作为男人虽然换了主子，但地位和养家糊口的责任仍然抛弃不下，钱谦益于是凭借文采和官场能力降清后仍混得一官半职，但树倒猢狲散的秦淮八艳——之首的柳如是却劝长她三十多岁的丈夫走文天祥的路，没料到钱谦益在投湖自尽前说湖水太凉还是择日吧，从此柳如是奈何不得“夫唱妇随”之道。钱谦益的晚年是觉悟的，比汪伪政府的宣传部长胡兰成要算有觉悟的，比起胡兰成的亲日与张爱玲对之的深爱以及后来的失落，在柳如是的爱国与有节影响下，钱谦益的晚年从一个政治动物回到了一个常人。女人如此，男人莫不感情交集，胡适、蔡元培、王国维所推崇的民国大儒陈寅恪在眼盲了之后仍尽毕生心血写下几十万字的《柳如是别传》。

柳如是对男人产生了积极的影响，但同为秦淮八艳的陈圆圆却让另一个男人走上

前不久，与潮汕的朋友小聚，自然喝点小酒。酒桌上，不外乎男人感兴趣的话题：money、find money、spend money……

男人喜欢钱，因为钱给男人带来成功的感觉，有人说：“女人靠征服男人来征服世界，男人靠征服世界来征服女人。”而男人征服世界的工具，在新的时代下，已不仅是枪，更多的是钱（有时候我们并看不清是枪为钱服务，还是钱为枪效力）。很多人认为谈钱是一件很俗的事，尤其是在我们的儒家传统下——君子喻于义、小人喻于利，爱钱的人似乎都是不义之人，既然有这样的普世道德和价值观，我们对钱的喜好自然要深藏心底，而要做一个“不爱财”的道德伪君子，于是身边经常发现受这种道德欺骗以致落得整天仇富和“恨爹不成刚”的人群。未富的人，通常是受传统道德负面影响甚大，浑然不知“钱不爱己”的原因是“己不爱财”。

孔子曰：“君子爱财，取之有道。”——道是什么？老子说：“道可道，非常道！道生一，一生二，二生三，三生无穷。”——《圣经》说：“神即是道，道即是神。”——我们于是知道，神降临，才能使我们符合道，有道就能取到钱。——这是根据经久不衰的经典和先哲总结出来的道理，今日终于理解并彻悟。

知——道，还要学而时习之。如何让神降临到己身，才是走上钱途的必然选择。我们没有成功，是因为“没有为了一棵树而放弃一片森林”，或者说站在十字路口面对前方不停地左顾右盼——这都导致了神没有光顾我们。

当我们凝神，做事专一，必脱了心浮气躁、彷徨不安，而在心中生出专注和坚定，一种强大的力量由内而外地散发，人的生命质量得到提升，人格魅力和行事能力得到加强，在自己的气场中形成洼地，何愁人脉不来、钱不流过来？